ЭМАНАЦИЯ: значение слова

ЭМАНА́ЦИЯ (от позднелат. emanatio - истечение, исхождение), центр. понятие неоплатонизма, означающее переход от высшей онтологич. ступени универсума ( Единое ) к низшим, менее совершенным. Э. как убывание бытия противоположна восходящему развитию, совершенствованию.

ЭМАНА́ЦИЯ, Em, первое (ист.) назв. элемента радона.

эманации, ж. (латин. emanatio) (книжн.). 1. только ед. Истечение чего-н. откуда-н., появление чего-н. в результате выделения из чего-н. более сложного. 2. То, что возникло, появилось в результате такого истечения. По представлению древних, вселенная есть эманация божества. 3. только ед. Излучение, испускание лучей радиоактивными веществами (физ.). 4. То, что выделяется таким излучением, газообразный продукт распада радиоактивных веществ (физ., хим.).

1. ж.
Истечение, излучение творческой энергии божества как объяснение происхождения мира (в древнеримской философии).
2. ж. устар.
Старое название радона.

Эманация в физике*

≈ материальное "нечто", выделяющееся из активных препаратов тория и радия. Учение об Э. тесно связано с новейшим открытием так называемых радиоактивных веществ , вследствие чего является необходимым прежде всего дать краткий очерк истории открытия этих веществ и указать на их свойства. Как известно, в 1895 г. Рентгеном были открыты особые Х-лучи, имеющие способность проникать через непрозрачные для света тела, действовать на фотографическую пластинку, помещенную в светонепроницаемый конверт и заставлять светиться некоторые соли, как, например, платиносинеродистую соль бария. Дальнейшие исследования показали, что лучи Рентгена не отклоняются магнитом, не отражаются, не преломляются и вообще не обнаруживают явлений, свойственных обыкновенным лучам. Кроме того, эти лучи обладают свойством рассеивать электрические заряды; если зарядить электроскоп и на некотором расстоянии от него получать Рентгеновские лучи, то электроскоп разряжается. Если трубку, посредством которой получаются Рентгеновские лучи, закрыть свинцовым экраном, то электроскоп не будет терять своего заряда, так как лучи Рентгена через свинец не проходят. После открытия Рентгена появилось много исследований, цель которых заключалась в том, чтобы найти лучи Рентгена в природе; отыскать такие вещества, которые испускали бы подобные лучи. Первому Нивенгловскому удалось показать, что сернистый кальций (CaS), который имеет способность светиться в темноте, будучи предварительно подвергнуть освещению, испускает кроме видимых лучей еще невидимые, проходящие через картон и металлы. Беккерель, подтвердив исследования Нивенгловского, указал, что, как соединения урана, так и сам уран способны испускать лучи, проходящие через непрозрачные для света тела и действующие на фотографическую пластинку. Лучи урана, подобно Рентгеновским, способны развивать электрические заряды, но действие этих лучей ничтожно по сравнению с лучами Рентгена: в то время как лучи Рентгена оказывают действие на фотографическую пластинку в…

Эманация в философии

(от emanare ≈ истекать) ≈ одна из возможных форм объяснения мирового процесса. Э. противоположна эволюции. Эволюция полагает идею совершенства в конце процесса, Э., напротив, в его начале, а самый процесс рассматривает как постепенное ухудшение путем истечения. На конкретном примере отношение эволюции к Э. представляется в следующем виде: эволюция объясняет возникновение жизни и сознания из мертвой материи ≈ Э., наоборот, объясняет смерть из сознания и жизни. Нельзя сказать, чтобы теория Э. была отжившей, хотя несомненно, что эволюционизм в XIX в. взял верх над Э. В истории эманационных теорий выдаются три крупных имени: Плотин и его школа, Иоанн Скотт Эригена и Шеллинг (в последний период его жизни). Вообще говоря, Э. имеет некоторую связь и сродство с мистикой. Сторонники эманац. теорий охотно пользуются для определения отношения Бога и миpa аналогией отношения солнца к свету, исходящему из него. Подобно тому, как сила света уменьшается соразмерно с удалением от своего источника ≈ солнца, так и совершенство бытия уменьшается по мере отдаления от божества, причем последней, худшей ступенью является материя. Представление об Э. естественно влечет за собой требование перечислить главнейшие ступени бытия, расположенные между Богом и материей. По мнению Плотина, из Единого проистекает Дух (νούς), из него ≈ мир сверхчувственных идей (χοσμος νοητός), из последнего ≈ мировая душа, из мировой души ≈ отдельные души, а из душ ≈ телесный мир. Идею Э. с своеобразными видоизменениями проводили Ямвлих, Прокл, гностики, позднее Дионисий Ареопагит ("О небесной иерархии"). Иоанн Скотт Эригена связал Э. с эволюционными представлениями: мир истекает из Божества, но в то же время возвращается к нему, поэтому мир остается в Боге, а Бог в мире; из творящей и несотворенной природы происходит мир сотворенных, но творящих идей, из которого проистекают сотворенные и не творящие существа, возвращающиеся в лоно Божества. Таким образом, мир является самооткровением (теофанией) Божества. Родственн…

[<лат. emanatio истечение] - 1) в древнеримской идеалистической философии периода упадка античного общества (неоплатонизм, гностицизм) - фантастическое объяснение происхождения мира путем мистического истечения творческой энергии божества; 2) первоначальное название радиоактивного элемента радона.

эмана́ция, -и

жен.
физ. тех. emanation эманация радия

радия
radium emanation

эманация ж физ. Emanation f c; Ausstrahlung f c (излучение)

сущ. жен. рода еманація

эман́ация

ж. книжн. emanación f
• эман'ация р'адия — emanación del radio

výron

vyzařování

aura

emanace

эманацыя

эмана́ция
f
☺ emanatie

(позднелат. emanatio - истечение) - термин неоплатонизма, фиксирующий онтологический вектор перехода от семантически и аксиологически высшей сферы универсума к менее совершенным. Идея Э. генетически восходит: 1) к характерным для сократической натурфилософии гносеологическим моделям, основанным на презумпции истечения из объекта своего рода модельных копий (eidola), вызывающих при пространственно-временном контакте с органами чувств соответствующие ощущения (Эмпедокл, Лев-кипп, Демокрит и др.); 2) к семантической фигуре Блага в философии Платона, иррадиирующего и бытие как таковое (греч. aporroia - распространение), и его имманентный смысл, делающий возможным его познание (ср. с исходной семантикой Софии в античной культуре); 3) к аристотелевскому пониманию распространения энергии, продуцируемой перводвигателем и последовательно приводящий в движение все уровни универсума; 4) к стоической концепции истечения творческого Логоса как "первоогня", пронизывающего своими потоками - огненной пневмой - все бытие, вплоть до "холодной" неорганической природы. В рамках системы неоплатонизма Э. мыслится как следствие онтологической, энергетической и творческой избыточности Единого (Блага) как первоосновы мира, проявляющейся в его непроизвольно-естественном и имеющем креационный потенциал излиянии вовне (ср. с креативной семантикой "сперматического логоса" в стоицизме): "представляй себе источник, который не имеет уже другого начала, но который отдает себя всем потокам, не исчерпываясь этими потоками, а пребывая спокойно сам в себе. Представляй себе также, что истоки из него, прежде чем протекать каждому в разных направлениях, пребывают еще вместе, но каждый как бы уже знает, куда пойдут его течения, и представляй себе жизнь огромного древа, обнимающего собою все, в то время как начало его пребывает везде неизменным и нерассеянным по всему древу и как бы расположенным в корне. Это начало, стало быть, с одной стороны, дает древу всеобъемлющую многообразную жизнь, с другой же стороны, остается…

радия
(позднелат. emanatio истечение) см. Радон .

тория
см. Торон .